摘要：
浙江大学开设舞龙舞狮课，怎样看待传统文化体育项目进大学现象？浙江省古代四大美女之一是谁？浙江在古代是东夷还是南蛮？古代的书院到底是做什么的？浙江大学开设舞龙舞狮课，怎样看待传统文化... 浙江大学开设舞龙舞狮课，怎样看待传统文化体育项目进大学现象？
这是好举措，只怕雷声大雨点小。
传统文化艺术，怕的是人继承，特别是非物质类的，比如舞龙狮、少数民族山歌、少数民族文字等等。
但反观现在的大学生是怎样回答的，“有意思”“好玩”。在专业上，人们都说台上三分钟，台下十年功。多数传统艺术，要学，就要有正式的拜师仪式，而不是今天闹一下，过几天再跳几下。当然在大学里作为选修课，可以起到抛砖引玉的作用。
越来越多的传统文化被科技排挤，大学学者有危机感，这是让人欣慰的。
还有民间的木匠、石匠等等这些，或许再过50年，那些奇人越来越少。
几十年以后，要是孩子还知道什么是石磨、龙狮舞、或是风雨桥等等，这才是好的。
浙江省古代四大美女之一是谁？
古代四大美女中，浙江出了个美女西施。
西施是浙江绍兴人氏，在现今的绍兴诸暨一带流传着很多关于西施的传说。
西施的美貌是天生丽质，与生俱来的。
西施的故里在绍兴，绍兴古代属越国之地，西施嫁给了国王，自古红颜多薄命，西施最后也遗憾的是，没有善终。
浙江省古代四大美女之一当然是有"沉鱼″之称的美女西施。西施，子姓施氏（约公元前503年9月19日—公元前473年），本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
西施，姓施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
浙江在古代是东夷还是南蛮？
是南蛮。
东夷是对黄河流域下游夷人方国的总称或是对东方各民族的泛称，早期东夷是华夏族的族源之一，在亚洲古文化的发展中处于较为重要的地位。
南蛮是指现在的广东，浙江、江苏、湖北、湖南、贵州、四川等省。南蛮的民族成分相当复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。百越族系分布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一带，巴蜀族系分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大多由南蛮民族演变而来现在大多分布于四川泸州一带。
古代的书院到底是做什么的？
书院作为中国古代社会的一种独特的学术教育机构，对古代文化教育的发展起到了十分重要的作用。下面我们就来简单了解一下，中国传统书院的发展历程。
据文献记载，书院兴起于唐代时期。这一名称最早指的是一种收藏、整理、校对书籍的官方机构，在唐玄宗时期，属于编制内的官府组成部门。清朝学者袁枚在《随园随笔》中写道：“书院之名，起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院，皆建于朝省。为修书之地，非士子肄业之所也。”作为官方机构，书院一开始就更多承担了***机关的管理职能。
在唐玄宗李隆基时代，朝廷在首都长安和东都洛阳建立了丽正书院、集贤书院。许多著名的政治家、文学家都在此讲学、宴饮、赋诗。
丽正书院的设置源于一次大规模修书的行动中。当时，唐玄宗***纳大臣的建议，命令整理古旧藏书。据《旧唐书》记载：“于东都乾元殿前施架排次，大加搜写，广***天下异本”。这次书籍整理工作进展非常顺利，李隆基很是高兴。因为在乾元殿里撰写整理了经、史、集，在***六年冬，唐玄宗把乾元殿更名丽正修书院，设置了院使及检校官，并把修书官改为丽正殿直学士。至此，丽正书院宣告成立。它作为***直属机构，书院就正式形成。
随着时间的推移，作为***机构的书院，其职能不断拓展，教育职能日渐凸显，越来越多的士人愿意接受书院教育。同时，这一机构也逐渐在民间发展壮大起来。“大历十才子”之一的韩翃，曾经写过一首《题玉真观李泌书院》的诗文：“白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”李泌和韩翃是同时期的人，他曾经历仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间到唐代宗即位期间，两度隐居衡山。诗文中的“李泌书院”就是一个私人书院。
唐末五代时期，战争烽烟不断，社会日益动荡，虽然一大批读书人抱有鸿鹄之志，却无法实现自己的政治抱负。在无可奈何之中，他们一头扎进古字堆里，潜心读书，游走讲学。这时候，书院成为了他们日常生活离不开的地方。
于是出现了一大批私人书院，这些书院往往以地名、自己的名字或官职来命名。
朝廷设立的书院门槛高、难度大，一大批想读书的儒生被拒之门外。私人建立的书院越来越多，这为更多的读书人打开了学习通道。加上私人书院环境清幽、膳食便利、教学认真，大批学子蜂拥而至。他们在书院里读书修学，继而入仕，实现自己的政治理想和人生追求。
就这样，书院也由唐代时期中央官府的藏书机构，转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着，书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动。
北宋时期，书院不但数量剧增，而且规模逐步扩大，书院制度也走向完善。北宋初期，社会百废待兴，教育事业的发展相较于之前得以恢复，但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是，想要实现自己抱负的士子们，选择在民间书院学习。与此同时，朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此，从北宋初年开始，书院便迅速蓬勃起来。据史料记载，在北宋时，得以考证的书院就达37所。
