摘要：
荷花舞对比爱莲说相同点不同点？古代文人对爱莲说的评价？对于周敦颐写的《爱莲说》你觉得怎么样？荷花舞对比爱莲说相同点不同点？荷花舞和爱莲说都是很经典的古典舞剧目，女子舞蹈。几乎每一届... 荷花舞对比爱莲说相同点不同点？
荷花舞和爱莲说都是很经典的古典舞剧目，女子舞蹈。几乎每一届北舞古典舞的学生都会学习。荷花舞是北舞第一届校长戴爱莲先生带头创作的，属于群舞，分为白莲和粉莲，象征着党和一心拥护党的广大人民。全场以古典舞的圆场步、花邦步为行进，配合上肢的舞姿。爱莲说是典型的女子独舞，运用了各种肢体的组合，和古典舞技巧，表现荷花出淤泥而不染的高洁品质。
古代文人对爱莲说的评价？
宋朝诗人周敦颐曾在《爱莲说》中赞美荷花，使众人为之倾倒。我也喜欢荷花，她那柔美的身姿吸引了我，让我如痴如醉，它那朴实高洁的不凡品质，让我迷恋。我要向荷花那样：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守
对于周敦颐写的《爱莲说》你觉得怎么样？
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
周敦颐独爱莲花。因为莲花生于淤泥却不受污染。与清水为伴，摒弃妖艳。茎叶挺立不弯曲，不横生枝节，莲花清香沁心，独立水中。
莲花品格高洁，人们可以远远的观赏它，但千万不能玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
周敦颐认为菊花是花中隐者，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。
周敦颐以花喻人。通过对菊花，牡丹，莲花之间的对比，认为做人应该像花中君子莲花一样，洁身自好，不随波逐流，具备高洁的品格。
周敦颐是北宋文学家，理学家。一生为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲。
《爱莲说》是一篇托物言志的作品。“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。
《爱莲说》的主题是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，文章以莲喻己，写法上托物言志，以物喻人，表面看是写莲，而实则写人，一是喻物，一是喻人。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
文章虽短，但寓意深刻，令人深思。
莲，花之君子者也。周敦颐通过牡丹、菊、莲三者对比，抒发对清莲的爱慕之情，同时也表达了作者对君子人格的赞美与追崇。这篇文章之所以为后世广为传颂，主要缘于儒家主流思想以及其所代表的文人士大夫对君子人格的追随。
当下，在持续推进从严治党建设政治生态的新形势下，莲更多被赋予清正廉洁、洁身自好的代称。
中国最早表现高洁情怀的咏莲散文名篇，当属北宋周敦颐的《爱莲说》。这篇散文名作歌颂了正直坚贞的气节，鄙视争名夺利的世态，提倡高尚的情趣，人读人爱，久传不衰。
周敦颐(1016年~1073年)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。其家世代居于道县濂溪，后又筑室于庐山莲花峰前之小溪上，故以濂溪命名，世称濂溪先生。曾任分宁(今江西修水)主簿，知南康军，很有政绩。周敦颐是宋明理学的开山祖师，北宋著名理学家程颐、程颢都是他的***。在文学上，他明确提出了“文以载道”之说，表现出明显的重道轻文倾向，对后世理学家的文学主张和创作都颇有影响。周敦颐生活在北宋中期。北宋从建国开始，最高统治者重用文人士大夫，故君臣上下，文恬武嬉，浅斟低唱，一时成为风尚。此风蔓延至北宋中期，故北宋一代士大夫追求功名利达、沉湎于温柔富贵之乡的风气，远甚于前代。作者正是有感于当时的世风和士风而撰此文。
文章共分两：第一部分是应题起笔，直写“水陆草木之花”可爱者甚多，世人亦各有所爱，“予独爱莲”，突出表现莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直”的品格，这也就是不同流合污，不妖艳媚俗，谦恭正直的品格。第二部分是以花拟人，表面上是说花，实际上是论人。菊是花中之隐士，然“陶后鲜有闻”，实讽当世少有陶渊明那样的真隐士；莲是花中的君子，但和自己一样爱莲的人更是寥若晨星，实当世不慕富贵利达的正人君子实在不多；牡丹是花中之富贵者，时人多垂涎功名利禄，故爱之者“宜乎众矣”，实当世多追名逐利之徒甚众。
此文全篇以“爱”字贯穿之，意脉相通，远远说开，缓缓收住，首尾弥合，左右照应。从结构上看只有两段文字，前一段多用描述的笔墨，写得较实，尤其在写莲花的形神时连用了七个短语，文笔细腻，体物入微；后一段多用议论的笔墨，写得较虚，但因能触及社会实际，意思也较深。从句式看，在短文中，时而对偶，时而排比，长短相间，奇偶杂揉，文字活泼，句式多变。笔法虽简炼，但表达的意思却准确缜密，淋漓尽致。
本文作者托物寓意，以莲自喻，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂其“出淤泥而不染”的高贵品格，表现了作者不慕功名富贵、不与世俗同流合污、不媚俗、洁身自好的高尚人品和处世态度。作者善于以物拟人，本文题为《爱莲说》，当然莲是议论主体，“莲，花之君子者也”为全文的核心；菊和牡丹是作为莲的陪衬物而出现的。作者以莲自喻，以菊、牡丹喻社会上另外两种人。文章无处不在“说花，实则处处在议人，含而不露，耐人寻味。莲是本文议论的主体，故作者用了较多的笔墨来描绘莲的形象。如在“予独爱莲”四字之后，分别从环境、形态、香味、气质等多层面来描写莲的特点，体物细致入微，描绘精彩绝伦。文章语言简洁优美，自然晓畅，而极富情趣，寄寓了深刻的用意，也给读者留下了联想和再创造的空间。文中的一些警句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,“不蔓不枝” “不可亵玩”等，至今仍具有鲜活的生命力，不断被人们引用，并赋予新的内涵。
《爱莲说》全文不足120字，简洁凝炼，描摹传神，托物言志。大凡善为文者，均知正言直述易于穷尽，而且难以感发读者，唯有形容描摹，托物言志，才言有尽而意无穷。《爱莲说》恰恰做到了这一点。
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